Morne, lugubre, terne, désespéré. Dans un numéro de Wespennest Intitulé « No future » (un hommage aux Intercourse Pistols, comme le montre clairement la couverture), Jens Balzer écrit sur « Softies, punks and smoked saucisson : la marchandisation pop-culturelle des sentiments apocalyptiques dans les années 80 ».
Alors que l’Allemagne de l’Ouest des années 1980 était apparemment menacée par une apocalypse nucléaire, le groupe « softie » Die Bots a fourni l’hymne des énormes manifestations anti-guerre de la décennie, avec leur chanson « »Das Weiche Wasser» (« Eau douce) » : « L’Europe a connu deux guerres, la troisième sera la dernière… N’abandonnez pas : l’eau douce brise la pierre. Nicole a remporté le concours Eurovision de la chanson 1982 avec « Un bisschen Frieden‘ (« Un peu de paix ») et Schulz violet chanté sur le « désir » – ses multiples peurs et larmes sont « incontestablement » avant-gardistes, selon Balzer.
Les punks étaient généralement d’accord avec les écologistes et les pacifistes. Mais le slogan des Intercourse Pistols « No Future » a permis « libre cours à leurs énergies… en particulier les négatives » – ou, comme le chantait Blixa Bargeld du groupe de Berlin-Ouest Einstürzende Neubauten : «Dis non, non, non, non négatif, double non, trois fois non, juste non‘.
Les punks s’amusaient plus que la dernière génération tout aussi nihiliste d’aujourd’hui, conclut Balzer, et contrairement aux militants climatiques, ils faisaient de la musique. et artwork. Mais ils n’étaient « ni clairement « de gauche » ni « progressistes », comme le suggèrent ceux qui idéalisent ce mouvement de jeunesse ».
Générations militantes
Les analyses des différences générationnelles concernant « Pas d’avenir » proviennent de la directrice de théâtre Elfe Brandenburger (née en 1958) et de ses filles, Esther (née en 1998) et Merle (née en 1996). Leur interview s’intitule « Macht heil, was Ihr kaputt macht » (« Réparez ce que vous cassez », une pièce de théâtre sur le slogan de 1968 : Macht Kaputt, c’était Euch Kaputt macht – « Brisez ce qui vous brise »).
Elfe Brandenburger a protesté contre l’OTAN et l’énergie atomique et se souvient des premiers magasins d’aliments biologiques et macrobiotiques (automobile tous les aliments des supermarchés étaient censés être empoisonnés) : « Nous avions vraiment l’impression que notre monde touchait à sa fin… « No Future » n’était pas seulement un slogan. Pour la jeunesse d’Elfe, ils visaient à « vivre vite et mourir jeune », tout en croyant que indigène les peuples avaient les réponses ; désormais, dit-elle, les préoccupations sont mondiales. Sa fille Esther dit qu’elle ne savait pas que le mouvement pour le climat était si vital vieuxtandis que Merle est déçu d’apprendre que le « savoir autochtone » n’est pas nouveau promesse.
Elfe se souvient avoir détruit des objets juste pour attirer l’consideration et avoir collé des yuppies aux fenêtres. Les militants d’aujourd’hui collent eux-mêmes dans les rues. Ses filles font du bénévolat auprès des femmes sans abri, cherchant à équilibrer, sans détruire le système, et à se sentir responsabilisées grâce aux « actions reproductives réformatrices ». Ils sont craintifs et inquiets, sensibles à l’autre partie – y compris à la police. «La pensée binaire, voir les choses en noir et blanc, c’est fini», dit Elfe. « Plus rien n’est aussi easy. » Elle et Merle conviennent que la guerre, les catastrophes climatiques et les pénuries alimentaires constituent les pires scénarios. Adaptation c’est l’avenir.
Descente à partir de maintenant ?
Les factors de bascule sont souvent évoqués – en ce qui concerne le climat, les migrations et l’autoritarisme imminent – et chaque génération pense qu’ils sont là. Mais les jeunes eux aussi se trouvent à un tournant, écrit le psychanalyste Wolf-Detlef Rost, soulignant les peurs extrêmes des jeunes sufferers. Les visions apocalyptiques pourraient nous inciter à agir à temps, mais cela déclencherait-il un état d’urgence et augmenterait-il la polarisation sociale ?
Selon la psychanalyste Delarum Habibi-Kohlen, seuls 25 pour cent de la inhabitants peuvent introduire des changements fondamentaux et créer un sociale level de basculement. Lorsque les personnes aliénées se rappellent d’agir en « triant les ordures, en faisant du vélo ou en ne prenant pas l’avion », elles peuvent se reconnecter. « Sans (de telles actions), il n’y a pas de changement à lengthy terme. Parce que ceux qui n’agissent pas individuellement perdent la résistance nécessaire pour exercer une pression politique.
Quand l’éternité begin
Dans « Pas d’avenir, pour toujours et un jour », Stephan Steiner explique remark le compositeur allemand Georg Philipp Telemann (1681-1767) a abandonné son model baroque pour créer l’oratorio « Le Jour du Jugement », mettant en vedette un athée qui se moque des âmes pieuses attendant l’Apocalypse. dans « probablement l’air le plus captivant, émouvant et inoubliable de toute la pièce ». À partir de ce moment-là, l’intériorité chrétienne s’enfonce jusqu’aux genoux dans les Lumières… (L)e Jour du Jugement est nié et rejeté.
Steiner parle du « futur remaining » chrétien, lorsque le temps s’arrête et que l’éternité begin. Les premiers penseurs de l’Église concevaient l’enfer comme une extinction plutôt que comme un tourment, ou voyaient la réconciliation universelle comme l’état remaining. « À une époque, les religieux auraient pu concevoir une dernière fois un futur parfait. Puis : rien. Éternité. De toute façon, pas d’avenir.
Avis de Nancy du Plessis
