Bibhutibhushan Bandyopadhyay (1894-1950) était un romancier indien et écrivain indien acclamé qui a écrit à Bangla. Sa renommée internationale repose principalement sur la popularité de ses romans Pather Panchali (1929) et Aparajito (1932), que Satyajit Ray a adapté pour le cinéma. Il est peu possible que ses autres œuvres aient été sérieusement lues à travers le monde. Même en Inde, les lecteurs en dehors du Bengale occidental ne connaissent pas ses capacités créatives en tant qu’écrivain de courte histoire.
Kaléidoscope de la vie: histoires courtes sélectionnées (Hawakal, 2024), les traductions de Hiranmoy Lahiri de seize nouvelles de Bibhutibhushan, aborderont partiellement cette query. Treize de ces contes – le traducteur affirme – n’a jamais été traduit auparavant. La sélection de Lahiri comprend un giant éventail de sujets – des histoires de «contrebandiers et de dacoits, de fictions de lieux éloignés et de personnalités inhabituelles, et même de récits surnaturels» (14) – il y a là-bas représentent presque une coupe transversale des intérêts variés de l’auteur.
Il y a deux elements importants dans l’œuvre créative de Bibhutibhushan. La première est son accent sur la représentation des gens ordinaires et leurs expériences de vie quotidienne. Ses nouvelles représentent des personnages de tous les horizons: les habitants du village, les citadins, les hommes d’horizons professionnels différents (archéologues, voleurs, les lessons moyennes et autres). Le deuxième side concerne la focus de Bibhutibhushan sur les relations humaines. Tout au lengthy de ses contes, qui sont basés sur de nombreuses conditions, le fil conducteur est son giant engagement humaniste.
Tout au lengthy des contes de Bibhutibhushan, le fil conducteur est son giant engagement humaniste.
D’une manière générale, le contenu de la présente assortment peut être divisé en trois catégories. De nombreuses histoires traitent des expériences humaines, des relations et de l’exploration profonde de la psyché humaine. La deuxième catégorie traite du surnaturel, du spirituel et de l’occulte. La troisième catégorie comprend des histoires d’aventure, dont les thèmes sont au-delà de l’ordinaire, un départ des scènes de la vie quotidienne. Ces histoires ne se concentrent pas sur le banal et le quotidien mais sur l’exception. Cependant, certaines histoires ont tendance à appartenir à plus d’une catégorie.
La première histoire de la assortment, «Remark j’ai commencé à écrire» (Amar Lekha), est un compte rendu fictif de la façon dont l’auteur a commencé à écrire sérieusement en tant que carrière. Lahiri begin par ce récit probablement parce qu’il est semi-autobiographique et donne ainsi un ton intime pour le quantity. Il s’appuie sur les propres expériences de Bibhutibhushan en tant que professeur d’école de village et son amitié inhabituelle avec Panchugopal, un jeune poète du village. Il raconte remark Panchu oblige littéralement l’auteur à écrire une nouvelle qui est finalement acceptée pour publication dans une ville-magazine populaire à Calcutta (cette histoire est la deuxième histoire du quantity actuel, intitulée «The non tenue») et inaugure sa carrière d’auteur.
Les relations humaines et le fonctionnement de la psyché humaine constituent le level focal de sept contes de la assortment. «Le mépris» (Umekshita) Look at la dynamique d’une délicate parenté frère-sœur qui se développe progressivement entre lui et une femme mariée locale qui lui rappelle sa sœur morte depuis longtemps. Cela lui apporte un sentiment de maison dans un endroit inconnu. Plusieurs décennies plus tard, il regrette sa décision de quitter le village pour un autre emploi sans informer la dame. « Discrimination » (Parthokyo) narrative le contexte socioéconomique du Bengale des années 40. L’histoire discover la Société hiérarchique basée sur les lessons du Bengale dans le contexte de la famine bengale de 1943 et met en avant remark cette expérience n’était pas homogène dans toutes les lessons et horizons. « The Suitcase Swap » (Baksho Bodol) est beaucoup plus léger en comparaison, explorant remark la easy erreur d’un échange de bagages conduit deux personnes à tomber amoureuse et à se marier (cette histoire a été adaptée pour le cinéma en 1970). «Billets de théâtre» (Billet de théâtre) peint une picture très réaliste de la vie de classe moyenne inférieure. Il représente la difficulté de la vie dans les logements partagés et remark deux billets gratuits pour le théâtre tiennent la promesse d’un bonheur effréné pour une famille ouvrière qui ne peut pas se permettre d’acheter quelques heures de divertissement. «La manifestation» (Abirbhab) Hint les problèmes d’ajustement à travers les générations de citadins, qui se déplacent temporairement dans les zones rurales de Calcutta (maintenant Kolkata) en raison de la pénurie de ressources après la Seconde Guerre mondiale. « Incroyable » (Obishyashyo) peint l’picture de deux amis de l’école perdus depuis longtemps qui se réunissent pour être soudainement séparés de la mort.
L’intérêt de Bibhutibhushan pour le surnaturel se manifeste de plusieurs manières. En «archéologie» (Pratnotatto), il s’interact dans l’écriture fantastique. L’histoire tourne autour des découvertes archéologiques de certains objets artisanaux de l’âge pré-Gupta et de l’étrange expérience du narrateur de rencontrer un sculpteur dans son rêve – l’esprit d’un moine bouddhiste qui s’identifie comme dipankar srigyan, professeur de la Nalanda Mahavihar. «Le péril de Gangadhar» (Gangadharer) est un conte d’aventure, un thriller et un conte surnaturel tous en un seul. Il s’agit d’une sorte de «conte éditeur» conçu pour «mettre en évidence les risques associés à l’attrait des richesses rapides» (19). «Jawaharlal et Dieu» (Jawaharlal o Dieu) reflète la propre désillusion de l’auteur à l’égard de la scenario socioéconomique et politique de l’Inde dans l’ère post-partition d’après-guerre. Dieu lui-même apparaît comme un personnage dans cette histoire satirique. «Movement Image» (Chayachobi), se déroulant au Cachemire, malgré le traitement du surnaturel, se qualifie facilement comme une histoire de voyage et un récit d’aventure également. «Taranath Tantrik» (Taranath Tantriker Golpo) est probablement le résultat de la quête personnelle de l’auteur pour la métaphysique, provoquée par la mort prématurée de sa première épouse.
«Jawaharlal and God» reflète la propre désillusion de l’auteur avec la scenario socioéconomique et politique de l’Inde dans l’ère post-partition de l’après-guerre.
«Journey de Chyalaram» (Chayalaram), comme le montre le titre lui-même, est une histoire d’aventure passionnante, qui se déroule pendant la Seconde Guerre mondiale, sur un jeune villageois du Punjab qui voyage d’Amritsar à Calcutta, en France, en Mésopotamie, et finalement Kaboul, où il est pris dans une guerre civile. La description de Bibhutibhushan des pays et des régions qu’il ne connaît personnellement est extrêmement convaincante. «Grand-père de l’histoire» (Thakurdar golpo) est simultanément une histoire d’aventure, racontant l’expérience d’un jeune homme face aux dacoits (une menace commune dans les premières décennies du Bengale du XXe siècle) ainsi que l’histoire de la rencontre de sa femme. «Le Internet» (Jaal) raconte remark un jeune homme errant à la recherche de moyens de subsistance fait partie de la imaginative and prescient d’un vieil homme de créer une colonie dans une forêt. «Pas une histoire» (Golpo noi) est le récit d’un criminel (dacoit) qui est transformé par un vieux brahmane qui chante le nom de Dieu.
La assortment porte une longue introduction et un glossaire utile à la fin. L’introduction reflète les recherches importantes effectuées par Lahiri. Il fournit des informations générales pertinentes sur l’auteur et les histoires sélectionnées, leurs contextes ainsi que l’historique de publication. Lahiri a parcouru la correspondance personnelle de l’auteur, les volumes biographiques et les détails de publication originaux (en bengali) pour fournir des informations générales détaillées. Ce quantity s’avérera être un texte utile dans les cours universitaires sur la littérature sud-asiatique. Il fournira au lecteur mondial peu familier à la littérature bengali et à son milieu culturel une picture réaliste à travers ces «tranches de vie» en mettant en avant le contexte culturel de la vie au Bengale immédiatement avant et après l’indépendance de l’Inde en 1947.
Université du Bengale du Nord
