L’antisémitisme a-t-il des racines dans l’Islam ? Dans le 900ème édition de Merkur, Manfred Sing look at les preuves historiques et dit non sans équivoque. Les affirmations contraires sont réfutées par la longue histoire de coexistence pacifique entre juifs et musulmans au Moyen-Orient – une histoire qui n’a pris fin que dans la première moitié du XXe siècle.ème siècle.
En revanche, les Juifs européens ont été victimes de discrimination, privés de leurs droits et expulsés de leur pays d’origine depuis que le christianisme est devenu la faith officielle de l’Empire romain. Les pogroms anti-juifs sont un phénomène européen. Même si des massacres et des expulsions ciblant les Juifs dans le monde musulman se sont produits occasionnellement au fil des siècles, tous étaient des cas isolés locaux motivés par un conflit politique plutôt que religieux ou ethnique.
Sing s’intéresse par exemple au cas notoire d’Amin al-Husseini, le grand mufti de Jérusalem, qui a collaboré avec les nazis. L’instigation par Al-Husseini des émeutes de Nabi Musa en Palestine en 1920 et du premier pogrom contre les Juifs irakiens en 1941 doit être considéré dans le contexte du nationalisme palestinien naissant et de l’antisionisme qui l’accompagne, et non en termes de foi islamique.
Les tentatives du Hamas et d’autres groupes visant à présenter le Prophète lui-même comme un ennemi des Juifs, et l’éradication des Juifs de la terre comme un impératif musulman, sont des distorsions politiquement motivées qui dénaturent l’histoire musulmane et européenne-chrétienne. C’est un mythe qui sert non seulement les partisans de la violence islamiste, mais aussi les apologistes de la guerre d’Israël contre Gaza.
Dictatures et démocraties
L’historienne Claudia Gatzka observe remark, tant dans les polémiques contemporaines que dans les études, l’émergence de dictatures est fréquemment considérée comme obéissant à des lois naturelles. Une dictature apparaît comme inévitable si certaines situations sont réunies, comme des crises, des guerres ou des révolutions. En conséquence, la résilience historique des démocraties disparaît, tout comme la query de l’motion politique. L’entre-deux-guerres en est un bon exemple.
L’étiquette de « dictature » obscurcit également l’hypothèse de la supériorité de la démocratie libérale. Le spectre de la dictature, qu’il soit évoqué par la gauche ou par la droite, tire sa puissance de la menace qui pèse sur la « normalité » de la démocratie. Mais plutôt que deux systèmes clairement distincts, un bon et un mauvais, les sociétés sont plutôt décrites comme un mélange d’éléments démocratiques et dictatoriaux.
Tout le monde, depuis les réactionnaires hostiles à une société diversifiée jusqu’aux représentants de l’État dans les pays occidentaux, a tendance à fonctionner avec des définitions implicites qui produisent des catégories claires et pondérées idéologiquement. La confusion que cela produit – par exemple lorsqu’on prétend que nos démocraties libérales sont des dictatures déguisées – peut être, et est, utilisée pour fomenter la déstabilisation.
En même temps, cette confusion reflète la réalité selon laquelle les choses ne sont pas claires. Certaines études historiques contemporaines brouillent fructueusement les frontières entre démocratie et dictature en examinant la vie et les perceptions des personnes vivant sous différents systèmes. Selon Gatzka, cette approche peut aider à mieux comprendre remark les tendances vers plus ou moins de liberté sont encouragées ou contrecarrées.
Goetz sur le vieillissement
Près de quarante ans après sa dernière apparition dans Merkurauteur culte des années 80/90 Rainald Goetz (Irré, Krieg, Délirer) revient avec des extraits de son « journal de travail – printemps et automne 2019 ». Référencement d’écrivains et d’artistes du 17ème siècle à nos jours qui travaillent avec la forme autobiographique, Goetz, dans ces notes fragmentaires, cherche à trouver une place éthique sur l’écriture sur sa propre vie et sur les personnes réelles qui la composent. Dès le début, il écrit : « La cruauté n’est pas un idea de vérité ; et être excessivement explicite sur ses propres motivations… n’est pas une bonne méthode pour se comprendre soi-même et comprendre le kind que l’on a tiré de la vie.
Goetz reproche à son mentor, l’auteur Michael Rutschky, de confondre attaques cinglantes et perspective de détachement cool avec un engagement envers l’authenticité. C’est plutôt la bienveillance, la générosité et le respect de ce qui ne peut pas et ne doit pas être dit qui anime le bon artwork – un artwork du style qui ouvre notre perspective sur le monde et sur nous-mêmes, plutôt que de la fermer dans un jugement implacable et sûr de soi. .
L’autre préoccupation récurrente de Goetz dans ces extraits est le vieillissement. Remark l’artiste gère-t-il le déclin de la liberté d’esprit spontanée dont on dispose en tant que jeune ? Il faut du travail et des efforts pour maintenir chez l’autre la joie et la curiosité nécessaires à la compréhension et à la créativité, écrit-il. L’artiste vieillissant doit rejeter la posture de maîtrise et se permettre de continuer à être affecté, perturbé et déconcerté par le monde.
Avis de Millay Hyatt