À un second donné de son essai de 1984 « Autorisation de raconter », Edward Stated a décrit avoir exhorté sa famille et ses amis à Beyrouth à enregistrer ce qui se passait pendant le siège israélien, afin de dire au monde « ce que c’était que d’être la cible de « l’antiterrorisme » israélien ». Ils n’y ont prêté que peu d’consideration, se souvient Saïd. « Naturellement, ils étaient tous trop occupés à survivre pour prendre au sérieux les impératifs théoriques peu clairs qui leur étaient imposés par intermittence par un fils, un frère ou un ami éloigné.
Les circonstances dans lesquelles se trouvaient les Palestiniens signifiaient que « la plupart des paperwork facilement disponibles produits depuis la chute de Beyrouth n’étaient en fait pas palestiniens ». Cela était un facteur d’un problème plus profond, selon Stated : l’absence d’un récit palestinien sur l’identité nationale dans la sphère publique occidentale, qui ne pouvait être compensé même par les travaux les plus sympathiques, critiques et objectifs des journalistes occidentaux. Les causes de cette absence, a soutenu Stated, résident dans des notions préconçues de « discours politique raisonnable » et de résistance à un « récit palestinien impliquant une patrie ».
L’institution pro-israélien, en particulier aux États-Unis, a disqualifié les critiques des médias sur l’invasion israélienne du Liban en accusant les journalistes d’avoir été « intimidés ou séduits » par l’OLP dans des « attaques antisémites contre Israël », a écrit Stated. Quarante ans plus tard, le tabou de l’antisémitisme est encore souvent utilisé pour empêcher, voire criminaliser, l’expression du soutien à la trigger palestinienne. Le vieux slogan « Du fleuve à la mer, la Palestine sera libre » a été particulièrement controversé, automotive il semblerait qu’il exprime une intention antisémite, voire génocidaire.
Picture : Justin McIntosh / Supply : Wikimédia Commons
Mais comme les historiens israéliens Alon Confino et Amos Goldberg Soulignons qu’au fil des années, le slogan a défendu diverses stratégies pour l’autodétermination palestinienne. « C’est précisément parce qu’il ne donne aucune indication sur une answer spécifique », écrivent Confino et Goldberg, « qu’il est difficile de trouver un Palestinien ou un partisan de la trigger palestinienne qui ne s’identifie pas à ce slogan.
Ce que Stated a décrit comme la disjonction entre les accusations d’antisémitisme et les pictures télévisées documentant la « sauvagerie » israélienne est encore plus frappant aujourd’hui. Les réseaux sociaux regorgent d’pictures de violences indescriptibles infligées par Israël aux civils palestiniens. Mais cela a également ouvert un espace pour un récit palestinien inconcevable à l’ère analogique.
Cette évolution explique en partie l’ampleur sans précédent de la solidarité pro-palestinienne en Occident aujourd’hui, qui remet désormais véritablement en query le consensus politique. Mais en Israël et en Palestine, tout ne peut pas s’exprimer librement sur les réseaux sociaux, encore moins dans la rue. En tant qu’écrivain palestinien basé au Royaume-Uni Samir El-Youssef écrit, cela vaut non seulement pour les Israéliens palestiniens, dont l’activité sur les réseaux sociaux est censurée par les autorités, mais aussi pour les habitants de Gaza qui critiquent le Hamas.
On le sait, les réseaux sociaux favorisent la polémique. Et une polémique qui fait rage depuis un sure temps concerne les réserves allemandes quant à l’utilisation du terme « génocide », ainsi que d’autres termes associés à l’Holocauste (« boycott », « ghetto »). Pour beaucoup, le soutien inconditionnel de l’Allemagne à Israël après le 7 octobre prouve l’hypocrisie de sa fameuse tradition de la mémoire. Cette affirmation ne doit pas être rejetée, écrit l’historien américain Andrew I.Port. Mais les critiques du « Catéchisme allemand » ont également tendance à ignorer unilatéralement les causes culturelles de la place particulière de l’Allemagne à l’égard d’Israël.
Ces articles font partie d’un travail en cours série dans Eurozine discutant des questions soulevées par le 7 octobre et ses conséquences dévastatrices. Il s’agit d’un échantillon d’articles publiés dans le réseau plus giant d’Eurozine et représentent divers factors de vue et auteurs, dont avant tout des Palestiniens.
