Lumière à travers un vitrail. Avec l’aimable autorisation de Wikimedia Commons. Sous licence CCO 2.0.
Quand j’étais petit, la selected la plus évidente, dans presque toutes les conditions, était ce qui n’était pas nommé. Ce non-dit était généralement lié à des désirs ou à des émotions fortes qui semblaient transparaître sous les mots des gens. Dans un vitrail, l’élément le moins frappant est souvent la scène elle-même représentée. Les gens pouvaient avoir cette qualité quand j’étais petit, ressemblant à des pochoirs marbrés de teintes lumineuses. Où s’arrêtaient leurs désirs cachés ? Où commençaient les miens ?
En vieillissant, j’ai souvent vécu comme une caissière derrière un plexiglas. J’ai commencé à étudier les gens avec un sure recul. Le fait que je n’aie guère fait connaître mes désirs, même à moi-même, est devenu évident quelques années avant mes quarante ans, lorsque, pour la première fois, je suis tombé amoureux.
Lors d’un de mes premiers rendez-vous, la femme dont j’étais tombé amoureux et moi plaisantions sur les vies antérieures. Nous étions assis au comptoir d’un restaurant de Dallas, en prepare de manger des crêpes. Elle m’a dit qu’elle pensait que ta vie antérieure devait être liée à quelque selected que tu faisais beaucoup quand tu étais enfant, parce que tu étais d’autant plus proche de l’autre côté. Je lui ai dit que j’étais probablement un neurasthénique dans un sanatorium en Europe, écrivant de minces volumes de philosophie. Elle a dit : « Je pense que tu étais danseur ! » En fait, j’adore danser, et quand j’étais enfant, je dansais tout le temps.
Au second où cette relation a pris fin, mon ami Sam m’a parlé de la théorie de la personnalité liée à l’ennéagramme. Si j’avais été initié à ce système sept ou huit ans plus tôt, j’aurais pensé qu’il était stupide. Ou si je n’avais pas été si bouleversé et retourné, je n’aurais peut-être pas été assez désespéré pour prendre l’ennéagramme au sérieux. Ce que j’ai découvert, cependant, était un modèle profond et dynamique, qui parlait intimement à mon instinct sur ce qui se cachait sous la floor.
Au cours des mois et des années qui ont suivi, j’ai commencé à considérer chaque personne que je connaissais à la lumière de ce système. J’ai beaucoup lu sur l’ennéagramme. J’ai parlé du modèle à des amis, puis à des amis d’amis. J’ai commencé à recevoir des recommandations. J’ai maintenant un petit cupboard où je fais du teaching privé basé sur l’ennéagramme.
Le mot ennéagramme décrit une determine qui existe depuis l’époque de la Grèce vintage. Il ressemble à ce. Il existe un sure désaccord sur la query de savoir qui a été le premier à ajouter une théorie de la personnalité à cette forme. Les mystiques chrétiens connus sous le nom de Pères du désert, qui vivaient au Moyen-Orient au IIIe siècle, ont écrit sur des ideas très similaires à ceux qui animent le système aujourd’hui associé à l’ennéagramme.
Le premier à avoir formulé une théorie formelle fut le philosophe Oscar Ichazo, qui présenta le modèle psychologique aujourd’hui appelé ennéagramme dans une série de conférences données à l’Institut de psychologie appliquée de Santiago du Chili et ailleurs en Amérique du Sud dans les années 1960. Le psychiatre Claudio Naranjo était présent, et il allait plus tard donner sa propre interprétation du sujet à l’Institut Esalen de Large Sur, en Californie. À partir de là, l’ennéagramme s’est largement diffusé et apparaît aujourd’hui sous diverses formes, certaines plus rigoureuses que d’autres.
La théorie fondamentale d’Ichazo est que les gens, au plus profond d’eux-mêmes, souhaitent éviter un sentiment très désagréable, une expérience si horrible qu’elle nous fait penser à la mort. Il existe neuf façons d’imaginer que cette terreur nous atteigne, et neuf façons correspondantes de l’éviter. Les neuf methods permettant d’éviter cette peur universelle sont représentées par des factors sur l’ennéagramme et existent dans une interplay complexe et dynamique les unes avec les autres. Dans chaque personnalité individuelle, l’une des neuf methods prédomine.
Les neuf voies sont souvent désignées à l’aide d’une sorte de sténographie : 1 est le Réformateur ; 2, l’Aide ; 3, l’Accomplisseur ; 4, l’Individualiste ; 5, l’Enquêteur ; 6, le Loyaliste ; 7, l’Enthousiaste ; 8, le Challenger ; et 9, le Pacificateur.
Il peut être difficile de trouver la bonne métaphore pour le rôle que ces nombres sont censés jouer dans la psyché d’une personne. Le neuf peut être conçu comme des events, des dimensions ou des kinds. J’think about parfois chaque nombre comme un coin dans une très grande pièce. Imaginez que le sol de cette pièce est irrégulier et que les murs, par conséquent, sont de formes et de tailles irrégulières. Nous pouvons trouver quelque selected qui se rapproche d’un confort naturel dans un coin ou dans un recoin à proximité. La lumière d’une fenêtre peut rimer agréablement avec celle d’un endroit de l’autre côté de la pièce. Certaines events de la pièce peuvent avoir de hauts plafonds avec des murs blancs nus. D’autres, bien qu’étroites, peuvent donner sur une cour. Si cet endroit est suffisamment grand, ses cash les plus éloignés peuvent sembler inaccessibles ou même inexistants. Nous pouvons hésiter à sortir de nos cachettes préférées.
Je suggest cette picture étendue pour illustrer que si, en tant que typologie numérique, l’ennéagramme peut sembler être une tentative de mauvais goût de réduire la complexité humaine, il vise en réalité l’effet inverse. En décrivant les contours du coin que nous avons pris pour l’étendue complète de ce que nous sommes, le système nous invite à élargir notre sens de soi et à rechercher des relations renouvelées – en réalité, restaurées – avec le monde, les autres et notre propre vie. Dans mon cas, cela a signifié rechercher un meilleur équilibre entre le philosophe obvious et le danseur caché. Pour revenir à l’picture du vitrail, travailler avec l’ennéagramme signifie souvent trouver de nouveaux pochoirs, dans la mosaïque de nos vies, pour les couleurs qui coulent déjà en nous.
Je suis touché par ce modèle parce qu’il prend au sérieux à quel level le processus d’être en vie peut être effrayant et à quel level c’est potential.
Jacob Rubin, l’auteur du roman Le poseur, est professeur associé à la SMU. Tirelire, son premier recueil de poésie a récemment été publié par Gold Wake Press. Vous trouverez plus d’informations sur son travail avec l’ennéagramme ici.
