Avec sa superbe couverture enveloppante, présentant un détail du livre de Hieronymus Bosch Le jardin des délices terrestrescette édition du monument phare de Raoul Vaneigem Résistance au christianisme : une encyclopédie chronologique de l’hérésie du début au XVIIIe siècletraduit par Invoice Brown (ERIS, 2023), est magnifiquement produit et, en fait, encyclopédique, présentant toute la panoplie des hérésies qui ont défié l’Église catholique, avec une clarté et une minutie impartiales.
Vaneigem, né en 1934, est le deuxième membre le plus connu du groupe radical Situationniste Worldwide (1957-1972). Son Traité sur la vie à l’utilization des jeunesmaladroitement publié sous le titre La révolution du quotidien (1967), est le deuxième ouvrage SI le plus connu. La première place revient à Man Debord et son Société du Spectacle (1967). En plus des nombreux siècles couverts par Résistance au christianismeun autre livre de Vaneigem, publié en 1986, se concentrait sur une seule hérésie. Le mouvement de l’esprit libre (1986) ont éclairé son sujet, cette tendance millénariste anti-autoritaire et orientée vers la nature du XIIIe au XVIIe siècle en Europe. Le livre qui nous est présenté traite d’hérésies radicales à certains égards, et d’hérésies principalement répressives. Le sujet lui-même, en particulier celui des hérésies médiévales égalitaires et apocalyptiques, a attiré l’consideration d’une supply curieuse : l’ouvrage de Norman Cohn. La poursuite du millénaire, disponible en traduction française à partir de 1962 – curieux dans le sens où l’intérêt de Cohn était tout sauf sympathique à de tels mouvements. Cependant, son livre était populaire et attirait l’consideration sur les courants radicaux importants mais négligés du Moyen Âge.
Le catalogue d’éléments conflictuels de Vaneigem begin bien plus tôt que cela. Sa dialogue sur les diasporas juives et les sectes judéennes telles que les Sadducéens implique des phénomènes antérieurs de plusieurs centaines d’années à l’ère chrétienne. Développement à lengthy terme, ce sont les traditions et la tradition des Esséniens qui constituent à l’origine le christianisme. Cette dernière, selon Vaneigem, « n’est autre que l’ensemble des sectes esséniennes, englobées sous le terme général de judéo-christianisme, et opposées aux pharisiens ». Parmi les Esséniens, ou hommes de la communauté, il y eut leurs propres divisions et schismes à mesure que la nouvelle faith devenait progressivement un christianisme plus ou moins entièrement hellénisé et déjudaïsé.
Les sectes, les cultes et les messies étaient nombreux avant Jésus, et à l’ère chrétienne, sa nature et son Église étaient en jeu pendant des siècles. Des interprétations radicalement différentes se sont affrontées pour la suprématie, tandis que divers prophètes et apôtres se disputaient l’affect au fil des ans. Aujourd’hui méconnu, c’est le missionnaire antijudaïque Marcion, selon Vaneigem, dont l’œuvre a établi l’Église catholique. Les quatre évangiles du Nouveau Testomony, un credo universaliste, dont le siège est à Rome, ont tous été établis par Marcion, un homme d’affaires. Devenu hérétique excommunié, son affect fut et est profonde.
Les sectes, les cultes et les messies étaient nombreux avant Jésus, et à l’ère chrétienne, sa nature et son Église étaient en jeu pendant des siècles.
Au IIe siècle, la Nouvelle Prophétie était un millénarisme ascétique avec un goût pour le martyre. Il mettait l’accent sur la foi plutôt que sur le gnosticisme dualiste et sur la connaissance favorisée par les gnostiques. Il y avait déjà bien d’autres contre-courants moins connus contre l’Église de Rome alors qu’elle étendait son autorité, ordonnait et harmonisait les divers actes, lettres et évangiles. Vaneigem raconte assidûment les histoires de nombreux christianismes rivaux. Parfois, les contre-courants impliquaient des communautés entières. Le chapitre 17, « Trois communautés locales : Édesse et Bardaisan, Alexandrie et Origène, Antioche et Paul de Sanosate », discover les églises rivales et leurs éminents porte-parole orthodoxes.
Le Concile de Nicée, convoqué en 325 de notre ère sur ordre de l’empereur romain Constantin, « marqua la naissance officielle de l’orthodoxie et, par conséquent, de l’hérésie ». En établissant la loi du dogme de l’Église, Constantin a ajouté l’épine dorsale d’un christianisme de plus en plus populaire au pouvoir déclinant de la Rome impériale. Le Symbole de Nicée consacré rendait hérétiques les opinions dissidentes par définition. Au siècle suivant, Pélage défia l’évêque Augustin d’Hippone, affirmant la capacité de l’individu à atteindre la grâce au-delà du rôle de l’Église. Augustin a vaincu cette hérésie et l’Église a été renforcée par l’exigence du baptême.
En établissant la loi du dogme de l’Église, Constantin a ajouté l’épine dorsale d’un christianisme de plus en plus populaire au pouvoir déclinant de la Rome impériale.
Plus tard au cours du premier millénaire, les Bogomiles de Bulgarie ont rejeté l’Église et l’État ainsi que la plupart des articles de foi et de hiérarchie. Théorie anti-autoritaire d’orientation gnostique et pratique dépendant de l’autonomie spirituelle individuelle, les Bogomiles ont prospéré dans les Balkans pendant des siècles. Émanation des Bogomiles en Occident, le moralisme sévère du catharisme a suscité un attrait réformiste pour beaucoup, en particulier dans la France des XIe et XIIe siècles. Également connus sous le nom d’Albigiens, ces hérétiques incarnaient une place régressive et anti-nature.
Vaudois, beghards et béguines, flagellants, picards, anabaptistes, millénaristes et d’innombrables autres personnes qui ont résisté à l’Église apparaissent dans les quarante-huit chapitres richement rendus du livre. Parmi eux, les Frères de l’Esprit Libre, auxquels Vaneigem a consacré un ouvrage à half, parlaient en effet de liberté, au most, pour les femmes comme pour les hommes.
Cette enquête se termine au second de la Révolution française, après laquelle le pouvoir du christianisme décline partout. Une époque begin à se dissoudre, le contexte de l’étude touche à sa fin. En 2022, Vaneigem a rédigé une postface potential qui se termine par ces lignes :
La civilisation commerciale bascule dans le néant, mais elle comprend aussi que sa fragilité ne pourra pas nous entraîner avec elle. Nous avons en nous et pour nous un monde dans lequel la volonté de vivre répand partout son agitation fulgurante. Le radicalisme de certains suffit à annihiler l’aliénation d’un grand nombre de personnes. Automobile si la bêtise est contagieuse, l’intelligence est empathique. Le premier dépérit ; ce dernier renaît et rayonne. L’imposture des Dieux et des maîtres n’obscurcit plus l’ère des créateurs. Permettre aux libertés renaturées de nous gouverner, c’est se protéger de toute forme de gouvernement. Nous ne rêvons que de la vie et de ses fêtes : faisons-les réalité !
Eugène, Oregon
