Cet essai sombre mais inventif a été adapté d’un discours prononcé par Edith Bruck en 2018, et alors que le monde le marque Journée internationale de commémoration de l’Holocauste à l’event du quatre-vingtième anniversaire de la libération d’Auschwitz, le 27 janvier 2025, c’est une méditation appropriée sur l’éducation peu orthodoxe qu’elle a reçue après avoir été déportée alors qu’elle était adolescente en Hongrie. Le pouvoir de Bruck en tant qu’écrivain réside dans sa capacité à voir le monde tel qu’il est, mais sans colère ni résignation.
En tant que plus pauvre parmi les pauvres, avec ou sans antisémitisme et lois raciales, je n’aurais pas pu aller à l’université. Mon alma mater est Auschwitz, un lieu devenu le symbole du mal absolu parmi les 1 635 camps de focus ayant appartenu à l’Allemagne ultracivilisée et à d’autres pays alliés ou occupés par Hitler.
Auschwitz : l’université où l’on apprend tout. Avant tout, se connaître. Là, vous apprenez l’anthropologie, la philosophie, l’histoire, la psychologie, la foi et la faith. La valeur de la vie, la valeur du ache. Mais cela enseigne aussi le chagrin que vous ressentez lorsqu’un enfant blond vous crache dessus.
Il y a beaucoup à apprendre pour l’homme qui, en esclavage, est sans défense et incapable de prendre soin de lui-même. Il y a beaucoup à apprendre pour la femme qui est plus forte et plus résistante à la douleur, plus astucieuse et plus succesful d’inventer des astuces pour échapper à la sélection pour le crématorium. La femme qui apprend à se rendre invisible pour gagner un autre jour de vie.
Vous apprenez également le jargon des gros mots. L’éventail des comportements entre les différentes courses sociales. Honte et pitié pour les gardes, même si le froid, la faim et la terreur obscurcissent votre raison et ne permettent pas beaucoup de sentiments.
On apprend à tout comprendre. Vous comprenez la déshumanisation des déportés qui deviennent Kapos. Vous comprenez et plaignez les compagnons prêts à accepter un travail misérable en échange de la likelihood de voler un morceau de navet au fond de la marmite.
Mais vous découvrez aussi la lumière dans l’obscurité. Quand, par exemple, un soldat vous donne une pomme de terre chaude, un gant en lambeaux, quand il laisse un peu de gelée dans la gamelle, il vous jette à la lessive, et quand il vous demande : « Remark t’appelles-tu ? Cela ressemble à la voix du ciel. Vous n’êtes plus le prisonnier n°11152. Vous existez !
Vous découvrez également la lumière dans l’obscurité.
Et ainsi, vous commencez à espérer que vous sortirez de cet enfer et que vous en ressortirez meilleur parce que vous n’oublierez jamais trois choses : que vous ne serez jamais raciste, fasciste ; vous ne ferez jamais de discrimination envers qui que ce soit ; et vous ne serez jamais comme vos persécuteurs.
Moi, diplômé avec point out de l’Université du Mal, j’ai appris la bonté. De la fosse d’aisance, j’ai extrait de l’or. C’est pourquoi je suis particulièrement frappé lorsque j’entends parler d’une femme de Padoue qui, en sortant de l’église, a dit à un journaliste : « Que tous les migrants se noient ». Ou encore de cet homme de Lodi qui traite les enfants qui n’ont pas accès aux repas scolaires de « puces sur les chiens ».
Je suis effrayé par le terrorisme aveugle, le fanatisme, le vent sombre qui souffle une fois de plus sur l’Europe et pas seulement sur l’Europe. Je me demande pourquoi l’homme n’apprend jamais rien de ses propres crimes et proceed de les commettre. Pourquoi il se laisse séduire par le nationalisme, le racisme, la haine et l’égoïsme. Il construit des murs, des barbelés. Il n’a aucune sympathie pour ceux qui fuient la guerre, la famine, la violence et la torture. Plutôt que d’affronter le passé, l’homme nie sa propre complicité, sa propre responsabilité dans ce qui s’est passé hier, ce qui se passe aujourd’hui et ce qui pourrait se reproduire demain.
Je suis effrayé par le terrorisme aveugle, le fanatisme, le vent sombre qui souffle une fois de plus sur l’Europe et pas seulement sur l’Europe.
Quel était alors le however des goulags et des camps de la mort ?
On ne peut pas guérir d’Auschwitz en écrivant ou en en parlant. Mais c’est une expérience qu’il faut raconter, surtout aux jeunes, pour leur présent et leur avenir. Parce que tout cela concerne tout le monde. Communiquer n’est pas appuyer sur une touche mais reconnaître, respecter chaque être humain, quelle que soit sa faith ou sa couleur. Si nous voulons toujours nous appeler des êtres humains.
L’histoire est tissée de mensonges et de distorsions ; avec les guerres et les earnings, elle est dominée par l’ambition de puissance et l’exploitation des plus faibles. Le rôle de témoin est fatiguant et inconfortable. Raconter, écrire et revivre le passé est une tâche lourde. Mais ça vaut toujours le coup parce que quelqu’un écoute.
La langue italienne, que j’ai adoptée à mon arrivée en Italie en 1954, a été ma liberté et mon salut. C’est l’armure qui me protège de la douleur que ma langue maternelle me suscite encore. Si j’écris « ache » en hongrois, je vois immédiatement ma mère près du 4, avec son tablier toujours recouvert de farine. Je vois son visage rougi par l’effort et la joie devant les cinq pains fraîchement cuits pour ses nombreux enfants. Le ache italien, quant à lui, est simplement ce qui vient de la boulangerie.
La langue italienne est ma maison, c’est mon pays, et cette langue, adoptée en tant qu’adulte et aimée comme si elle était un enfant, je l’ai fait grandir et elle m’a permis de grandir et de raconter l’indicible.
Dans les moments de désarroi, je me demande à quoi sert d’écrire, de crier, de témoigner, d’avertir les consciences. Alors je me dis : « Travaille, marche, crois, aime tant qu’il y a un seul lecteur, un seul autre être qui comprend le droit de chacun à la dignité. Il n’y a pas d’hommes inférieurs. Il n’existe que des idéologies mineures qui mènent à la barbarie.»
Rome, Italie
