… Depuis 1789, il y a eu un mot magique qui contient en lui-même tous des avenir imaginables, et qui n’est jamais aussi plein d’espoir que dans des conditions désespérées – ce mot est la révolution.
Simone Weil
Depuis qu’il a pris ses fonctions le 7 août 2022, le président colombien Gustavo Petro tente d’installer un nouveau récit épique révolutionnaire dans la tradition politique du pays. Avec le roi Felipe VI d’Espagne, il a commencé son discours inaugural en ordonnant aux soldats de la maison militaire de faire ressortir l’épée de Simón Bolívar. C’était la même épée qui aurait été volée au Liberator’s Home Museum à Bogotá en 1974 par le mouvement 19 avril (M-19), le mouvement de guérilla à laquelle Petro appartenait à sa jeunesse. Le groupe l’a retourné comme un geste de paix en 1991.
La présentation de l’épée de Bolívar a été la première de plusieurs gestes, symboles et rituels révolutionnaires qui ont accompagné la présidence de Petro. Des exemples ultérieurs ont inclus des drapeaux M-19 affichés lors de rassemblements aux côtés des chapeaux, des cassures et d’autres reliques, en particulier celles de Jaime Bateman et Álvaro Fayad – les autres membres du métro de Petro – et du prêtre Camilo Torres, le chef charismatique de l’Armée nationale de libération (ELN). Tout cela vient de la assortment personnelle de Petro.
Les déclarations alambiquées et ambiguës de Petro sur X (anciennement Twitter) méritent également une point out. Parfois, ils justifient le M-19, qui renonce à la violence en échange de l’amnistie en 1990 et était le protagoniste des réformes sociales introduite par la Structure de 1991; À d’autres moments, cependant, Petro semble nostalgique pendant les années où les armes à feu ont tenté de déclencher la révolution en Amérique latine. Dans un autre pays, ce serait anecdotique, mais pas un qui a été prolifique pour donner naissance à des romanciers, des cyclistes, des chanteurs et des guérilleros.
Remark expliquer la nostalgie révolutionnaire chez quelqu’un qui a atteint le summum du pouvoir dans un état qu’il a battu avec les armes? Petro a, bien sûr, maintenu l’accord de démobilisation et a occupé des postes de responsabilité institutionnelle pendant plus de 30 ans. Ceux qui le considèrent comme un cinquième chroniqueur souffrent d’une des maladies politiques de notre temps, dans laquelle les mots «fascistes» et «communistes» sont attribués à des adversaires idéologiques atteints de renommée fanatique.
Fotografía OFICIAL DE LA PRÉSIDENCIA DE COLOMBIA. 20 mai 2025. Supply: Wikimedia Commons
Mais il est vrai que deux âmes coexistent à Petro, qui combattent une bataille entre le surmoi de kind d’État et l’ID révolutionnaire; entre le politicien qui doit faire des compromis et le révolutionnaire loquace. Le premier chief de gauche dans l’histoire républicaine du pays est venu au pouvoir précédé d’un mécontentement accumulé, qui a explosé dans les rues entre 2019 et 2021. Cependant, sans majorités au Congrès, en combinaison avec son mépris en profondeur pour la technologie administrative et la personnalisation incorrigable, il est rapidement devenu clair que l’amélioration et le statistique éteint seraient des réformistes très attendus de Petro. Parfois, en raison de l’incohérence, à d’autres moments de l’inefficacité, des fissures profondes sont apparues dans le récit de «changement» de Petro. Ce n’est pas une coïncidence que ses proclamations à moitié réformatrices, à moitié révolutionnaires et toujours ambiguës apparaissent lorsque le soutien du public diminue. Pour Petro, le passé est une bouée de sauvetage.
La révolution après la révolution
Bien que le mythe révolutionnaire n’ait jamais eu le poids politique et culturel dans l’histoire de la Colombie qu’il avait au Chili avec Allende, ou au Mexique avec son projet nationaliste, Petro invoque une model mise à jour de la même selected. Cela consiste à faire du pays un «pouvoir mondial de la vie», dont les piliers sont des négociations de paix avec des groupes armés, une économie verte, la promotion de la biodiversité et la visibilité des historiquement exclus. Les lecteurs avec une endurance suffisante reconnaîtront dans ses discours aux Nations Unies reconnaîtront un mélange d’Eduardo Galeano, de Fidel Castro et Hugo Chávez, une marque de commerce de la rhétorique de l’ancienne gauche latino-américaine.
Il y a des intuitions louables sous-jacentes au programme de Petro. Mais le gouvernement colombien partage le paradoxe des partis de gauche contemporains du monde entier: ils atteignent un succès relatif en plaçant des sensibilités progressives sur l’agenda mondial (post-néolibéralisme, l’environnement, les identités, l’égalité, le féminisme, la justice budgétaire, la reconnaissance), mais sont confrontées à de grandes difficultés à accepter et à mettre en œuvre des mesures efficaces et durables. La politique, comme le savent les hommes d’État et les femmes d’État, n’est pas le domaine de bonnes idées ou de succès ponctuels, mais d’éventuels projets collectifs.
Le réalisme signifie savoir quelles batailles se battre. Cependant, dans son auto-étanche en tant que chief révolutionnaire régional, Petro s’est armé d’une épée de papier – l’anti-américanisme émacié qui n’a jamais pris racine dans une nation qui a reçu récemment en 2023 389 tens of millions de {dollars} d’aide des États-Unis – et, comme un Quixote perdu, a confronté Donald Trump. En exigeant un traitement décent pour les migrants expulsés, il est sans aucun doute soutenu par de puissantes justifications éthiques et juridiques. Mais son dédain pour le coût économique incalculable d’une guerre tarifaire avec son principal partenaire industrial a à nouveau apporté la model la plus populiste et démagogique de sa politique à la desk. Comme nous le savons bien, les révolutionnaires ont tendance à se tromper.
La dernière Buendía
En Colombie, les critiques les plus intransigeants de Petro se réfèrent à lui un « Guerrillero » avec la même désinvolture que le président actuel, à ses époque en tant que membre du Congrès, a appelé ses adversaires «paramilitaires» ou «mafiosi». De toute évidence, cela est autorisé dans le débat démocratique, mais il contient également une inexactitude historique: Petro n’a jamais été une guérilla dans la façon dont Manuel Marulanda Vélez (FARC) ou Fabio Vásquez Castaño (ELN) étaient. Il n’a pas non plus occupé une place de chief dans le M-19, qui est devenu une organisation armée à la suite de la fraude perpétrée contre l’ancien dictateur Gustavo Rojas Pinilla en tant que candidat à l’alliance nationale populaire (ANAPO) lors des élections présidentielles d’avril 1970.
Le M-19 – ou «MM» comme il est familial – est l’organisation de guérilla la plus romantique de l’histoire colombienne. Dans ses mémoires (Una vida, Muchas vidas2021), Petro attribue au mouvement un rôle pionnier dans la tolérance envers les homosexuels sous la course du poète Luis Vidales. Cependant, il ne dit pas un mot sur l’exécution du syndicaliste José Raquel Mercado en 1976, un acte qui a choqué le public.
Le M-19 s’est défini comme un mouvement nationaliste et populaire, deux adjectifs inhabituels dans l’histoire politique idiosyncratique de la Colombie. Mais dans les années 70 et 80, lorsque le pays vivait sous un État de siège, et lorsque les dissidents et les socialistes présumés étaient soumis à une répression et à la persécution de l’État, le «MM» a attiré une sympathie généralisée. Cette atmosphère culturelle et émotionnelle a été superbement recréée par Juan Gabriel Vásquez dans son roman Los NOMBRES DE FELIZA. Cependant, ce n’était pas sa résistance à l’autoritarisme qui a donné au M – 19 une place dans l’histoire de la démocratie colombienne, mais sa démobilisation en 1990 et le succès électoral ultérieur en tant que troisième pressure politique impliquée dans la rédaction de la Structure, ainsi que les partis libéraux et conservateurs.
Tout comme Petro n’était pas un combattant de guérilla typique, le M – 19 n’était donc pas un groupe de guérilla typique. Il se considérait plutôt comme une armée révolutionnaire qui, comme la campagne de Simón Bolívar contre les royalistes, s’est battue pour la «vraie démocratie». Le M – 19 est devenu perçu comme une organisation armée populaire avec sa propre pensée, distincte du stalinisme, du maoïsme et du guevarisme. On se souvient davantage de ses cascades – le vol de l’épée de Bolívar en 1975, la seize de 5000 armes d’une garnison militaire en 1979, l’occupation de l’ambassade de la République dominicaine en 1980, l’assaut sur le palais de la justice en 1985 – que pour son enlèvement et son meurtre de dizaines de civils.
Cette ambiguïté a accompagné la carrière de Gustavo Petro depuis l’âge de 18 ans. Il explique sa combinaison typique de rhétorique nationaliste, de messianisme internationaliste et de folklore patriotique. Le M – 19 est le premier amour de Petro, celui qu’il n’oublie jamais et cela devient idéalisé au fil des ans. Ce passé toujours présent définit le caractère de ce révolutionnaire mélancolique, sa tendance à s’entourer de partisans inconditionnels, de son dédain non calculable pour l’administration et la gouvernance, et sa préférence pour prêcher jour et nuit sur l’apocalypse mondiale, les conflits éloignés et les options utopiques.
Le président révolutionnaire aime se comparer au colonel Aureliano Buendía, le protagoniste de Gabriel García Márquez Cent ans de solitudevraisemblablement à trigger de son braveness à mener des batailles chaque fois qu’il le peut – tant que son adversaire n’est pas gauche. Mais en fait, Petro ressemble plus à José Arcadio Buendía, le père du colonel. Ses sermons révolutionnaires sont une model 2.0 de l’entêtement avec lequel le fondateur de Macondo, la ville des miroirs du livre de Márquez, a parlé sans fin de ses potions.
Cet article fait partie des conversations mondiales – un projet soutenu par des fondations de la société ouverte. La model espagnole originale est publiée en ligne dans Libéres de Letras 24 janvier 2025.
