Le journaliste nigérian Mashood ọlábísí àjàlá (1934-1999), dont le nom est devenu synonyme du mot «voyageur» en raison de sa réputation de Wanderlust, a dévoué les expériences qu’il a accumulées dans ses voyages audacieux et fascinants dans son flux de voyage en 1963 de 1963 Un africain à l’étrangerqui a disparu du marché littéraire dès que son éditeur de Londres, Jarrold, a cessé d’exploiter quelques années plus tard. Un nouveau édition de réimpressionédité par le linguiste et écrivain nigérian Kọ́lá Túbọ̀sún et publié par Olongo Africa, devrait s’assurer que le statut de citoyen mondial à Àjàlá et sa croyance en l’humanité commune de tous les gens endurent dans un monde postmoderne de suspicion transnationale et d’intolation transculturelle.
Túbọ̀sún exprime cette imaginative and prescient humaniste dans sa préface en partageant son espoir que la réémergence de Un africain à l’étranger «présenterait à l’historien de l’histoire africaine et mondiale l’évolution de la politique, de la diplomatie, des frontières géographiques et du journalisme» et démontre «l’esprit et l’optimisme illimité de l’homme assez audacieux pour aller là où beaucoup d’entre nous aujourd’hui n’aspirent plus que, limité principalement par la mondialisation de la paranoïa. » L’exemple de l’humanité profonde et sans entraves d’onjàlá est particulièrement pertinent aujourd’hui à la suite de l’évolution post-apocalyptique des campagnes électorales présidentielles américaines imprégnées inexorablement dans des alliances raciales dangereuses et des barrages routiers idéologiques; le cauchemar tremblant et incroyable qui est le conflit israélo-palestinien; les hostilités secrètes mais inquiétantes entre le Nigéria et l’Afrique du Sud; et la désolation déraisonnable du passé, du présent et de l’avenir humain qui est la guerre de Russie-Ukraine.
Àjàlá a uniquement écrit Un africain à l’étranger Longhand, mais sa femme, Joane, a tapé, édité et transformé le manuscrit en un récit délicieux dans leur maison de Rose Bay où ils ont vécu au cours des deux premières années de leur mariage en Australie. Dans son avant-propos de la nouvelle édition, Joane se souvient avoir vu une picture de Àjàlá Sur la première web page d’un journal de Sydney en 1962, vêtu d’une tenue yoruba et assis sur son célèbre scooter. Une jeune enseignante australienne qui rêvait d’enseigner au Nigéria, un pays lointain sur lequel elle était curieuse, Joane retrouvé Àjàlá dans le journal. Quand elle a finalement rencontré l’aventurier, à jàlá l’intérêt pour elle l’a influencée à l’aimer. Après leur séparation après un mariage de neuf ans qui a produit trois enfants, Joane est retourné en Australie, tandis qu’à jenlá s’installe à Lagos où il vivait jusqu’à sa mort en février 1999. Un africain à l’étranger Pour être le premier quantity de sa trilogie de livres de voyage – une ambition que le remplaçant implacable ne s’est pas rendu compte.
Le voyage de à jàlá a commencé au Ghana où il est né de dad and mom nigérians en avril 1934. Il a grandi au Nigéria et a fréquenté la Baptist Academy à Lagos et le lycée des garçons d’Ibadan. En 1948, à l’âge de dix-huit ans, àjàlá s’est rendu à New York sur un bateau pour d’autres études. Il s’est formé dans trois universités tout en travaillant tous les soirs dans les eating places en tant que lave-vaisselle et dans les hôpitaux en tant que préposé à la morgue. En 1957, il a commencé son «Odyssey One-Man» dans le monde entier, voyageant sur son scooter à moteur. L’intérêt vif de Lojàlá pour les gens lui a permis d’obtenir une connaissance approfondie de la tradition, de l’histoire et de la politique des pays qu’il a visités. Ses opinions nuancées sur ces lieux sont illustrées dans sa représentation du monde de l’Inde comme «l’une des mystères et de la découragement associées à une tradition à couper le souffle et à de riches traditions».
L’intérêt vif de Lojàlá pour les gens lui a permis d’obtenir une connaissance approfondie de la tradition, de l’histoire et de la politique des pays qu’il a visité.
En Inde, àjàlá et deux étudiants nigérians qu’il a rencontrés dans le pays ont été harcelés, arrêtés et faussement inculpés par la police. Lorsqu’un inspecteur a promis de les libérer s’il a accepté de garder le secret de la détention du gouvernement indien, àjàlá a insisté pour aller au tribunal, une décision caractéristique de sa ténacité en matière de justice. Le jour de l’viewers du tribunal, la police a modifié l’accusation de àjàlá et a envoyé un homme qui n’était pas sur les lieux de l’arrestation pour témoigner contre lui. Réalisant que l’Indien mentait, le magistrat a acquitté àjàlá. Quelle que soit la diversité culturelle apparente de l’Inde à l’époque du séjour d’O àjàlá là-bas en 1960, l’aventurier a été soumis à des humiliations racistes. À Calcutta, on lui a refusé l’accès aux eating places et aux golf equipment sociaux et, lorsqu’il a insisté pour être servi, il a été menacé d’éjection et d’arrestation forcés. Ininterrompu par ces actes de racisme flagrant, àjàlá a fait témoigner la préservation distinctive des cultures, des arts et des traditions indiennes, malgré des années de règle et de domination étrangères.
Àjàlá n’était ni un politicien ni un diplomate, mais son don irrésistible de présence l’a attaché aux dirigeants mondiaux de sa génération. À l’époque à Jenlá était en Inde avec le Premier ministre Jawaharlal Nehru en 1960, le pays a été contraint à un différend avec la Chine communiste sur les différences territoriales, mais il a réussi à avoir un second gai avec Nehru, qui s’est assis sur le célèbre scooter de àjélá à la fin de leur réunion. Mais les voyages de àjàlá n’étaient pas toujours joyeux. Sa première visite à la Russie soviétique en 1957 l’a rapproché de l’insularité de la civilisation européenne de l’époque. Peut-être qu’aucun incident ne démontre cette ignorance européenne d’un monde au-delà de l’Europe aussi pleinement que la ridicule des habitants qui ont demandé Àjàlá Lors de sa deuxième visite en Russie, si les Africains noirs étaient noirs parce qu’ils boivent du lait noir. Sa première visite en Russie a été encore plus exténuante parce que ses mouvements étaient restreints, et il a été étroitement surveillé par les forces de sécurité russes. À son arrivée en Russie, àjàlá a été interdit de se promener par Moscou par lui-même et a été averti de ne pas interagir avec des gens dans les rues. Ses caméras ont été saisies et ne sont revenus que le jour de son départ.
L’obsession soviétique des étrangers affiliée à l’Amérique et à la Grande-Bretagne était à son pire alors, mais la manière peu orthodoxe par laquelle Àjàlá obtenu son visa vers l’Union soviétique peut avoir compliqué sa scenario. Pourtant, son esprit audacieux brille à travers les nombreuses façons dont il a renversé et transcendé les obstacles auxquels il a dû faire face. Les frontières et les limitations ne signifiaient rien à Jàlá. Pour obtenir le visa soviétique, par exemple, il s’est bousculé à travers la sécurité russe tandis que le chief soviétique Nikita Khrushchev prononçait un discours à Berlin. Il a été arrêté et détenu par des officiers allemands et accusé d’être un espion américain tentant un assassinat sur le chef soviétique. Lorsque Khrouchtchev a découvert la détention, il a ordonné la libération immédiate de àjàlá. Cependant, avant de le libérer, la police allemande a contraint à jàlá à signer une fausse déclaration témoignant qu’il a été traité amical tout au lengthy de sa garde. Cette tradition de la brutalité policière survit aujourd’hui et proceed de saper les idéaux démocratiques et civilisés du monde moderne. De Hong Kong au Soudan du Sud, au Nigéria, au Kenya et au Bangladesh, les mouvements civils contre la brutalité policière scintillent et brûlent brillamment, même si les manifestants sont systématiquement ciblés et massacrés.
Les frontières et les limitations ne signifiaient rien à Jàlá.
Le vaillant refus de ces manifestants à être réduit au silence – les pays et les continents, les cultures et les races – rappellent l’engagement irrépressible d’onjàlá envers le principe de la liberté humaine. Peu importe les enjeux, àjàlá n’a pas caché ses opinions sur la politique mondiale et les acteurs politiques. Sur le chief soviétique, il écrit: «Je vois Khrouchtchev, avec toutes ses vertus de management et d’oratoire, en tant que vantard, exhibitionniste, un tyran du premier ordre et un extraverti dont les mots doivent évaluer à fond avant de les prendre au sérieux à leur valeur nominale. » En comparaison avec son prédécesseur Joseph Staline, Khrouchtchev, Àjàlá Remarques: «manque le magnétisme personnel qui était l’un des actifs exceptionnels de Staline». Peu importait à àjàlá que Khrouchtchev l’a libéré de la détention. Son allégeance était à la vérité, sa vérité.
En Iran, àjàlá était déterminé à rencontrer le chef d’État iranien, Mohammed Reza Pahlavi, ne se souciant pas des semaines de protocole fastidieux et de mesures de sécurité nécessaires pour rencontrer le monarque, un public privé qui s’est avéré difficile à obtenir même pour les dirigeants étrangers. Àjàlá avait auparavant profilé le chef iranien en tant que dictateur lorsqu’il a appris que le Shah avait les partis politiques, les machines gouvernementales et les industries de son pays directement et exclusivement sous son contrôle. Mais lors de leur réunion, àjàlá a admiré l’ouverture du monarque en répondant à ses questions. En ce qui concerne le monarque, il dit: «Contrairement à la plupart des hommes d’État et des dirigeants que j’ai rencontrés, le Shah n’a pas enseigné à tout savoir sur l’Afrique.» Il s’agit d’un attribut louable étant donné qu’une grande partie du monde occidental et européen avait et a toujours des opinions très stéréotypées sur l’Afrique. Àjàlá conclut: «Après l’avoir quitté, je suis arrivé à la conclusion heureuse que le shah d’Iran – Kings des rois – comme tout autre homme est soumis à la joie et à la douleur, le succès et l’échec.» Cela peut sembler simpliste, mais àjàlá sonnait toujours pour les complexités de la vie dans les relations privées et publiques.
Le Moyen-Orient n’était pas moins politiquement et culturellement complexe que tout autre domaine à laquelle à Jente. Lors d’une de ses visites, il a rencontré un jeune Libanais, Ismet Taymani, qui «portait une haine violente envers Israël». Il y avait beaucoup d’arabes comme Taymani qui détestaient les sionistes pour avoir déplacé les Palestiniens. Certains étudiants avec lesquels à jàlá engagé ont estimé que «Israël est un enfant illégitime… engendré par la Grande-Bretagne, materné par l’Amérique et est maintenant allaité à maturité avec l’aide de l’ONU.» Mais àjàlá, toujours humain dans son évaluation des choses, a plaidé pour un monde plus tolérant en demandant aux élèves s’ils nuiraient à un enfant illégitime s’ils en portaient un.
Àjàlá s’est rendu en Égypte avec un plan pour interviewer le président égyptien Gamal Abdel Nasser, visiter le Sphinx et les pyramides, et le mont Moses dans le désert du Sinaï, une zone militaire à l’époque. Pour un égyptien, ces plans sembleraient impossibles. Mais Àjàlá Je n’ai jamais tout à fait semblé saisir le idea d’impossibilité. Alors qu’il visitait le pays, àjàlá a observé que les Arabes en Égypte étaient plus tolérants envers les Juifs que ceux qu’il a rencontrés dans d’autres events du Moyen-Orient. Au cours de sa rencontre avec Nasser, àjàlá a demandé au président s’il pensait que les Arabes et les Israéliens pourraient bénéficier les uns des autres en venant à des situations agréables. À cette enquête, Nasser a répondu: «Je ne crois pas que ce sera jamais attainable. Aucun de nous n’aurait rien à offrir à l’autre. » Plus de six décennies se sont écoulées depuis le séjour de àjàlá au Moyen-Orient, mais la relation entre Israéliens et Arabes reste risky.
De tous les pays qu’il avait visités au second de la rédaction Un africain à l’étranger En 1962, àjàlá a passé le plus de temps en Australie. La part du livre dédiée au pays s’ouvre sur cette déclaration audacieuse: «S’il y a un pays vraiment démocratique politiquement des quatre-vingt-sept que j’ai vu jusqu’à présent, c’est l’Australie.» Mais àjàlá ne laisse pas les lecteurs avec une seule impression d’un lieu. Il monte son scooter dans le passé sombre et le présent honteux de l’Australie, révélant le traitement merciless des aborigènes australiens dont l’humanité que l’establishment coloniale britannique a nié. Il cite John William Bleakley Les aborigènes de l’Australie Pour attirer l’consideration sur les efforts faits par des colons anglais, qui sont arrivés en Australie en 1788, pour exterminer les aborigènes. «Dans une giant mesure, notice à jàlá:« Les colons blancs ont réussi, en particulier en Tasmanie. À cette époque, les aborigènes ont été chassés, retrouvés et tirés impitoyablement ou battus à mort par des colons blancs. » Même quand il estime que le gouvernement australien mérite des éloges pour la stabilité politique et économique du pays, «pour les aborigènes, les habitants autochtones», à jenlá, concède: «C’est une autre histoire. Pour ce groupe et race minoritaires, l’Australie est une terre de chagrin et de misère. » Pas tant qu’il n’a pas changé dans la façon dont l’Australie traite sa inhabitants autochtone aujourd’hui.
L’intérêt de l’histoire à l’histoire pour l’histoire est perçant, rafraîchissant et motivé intellectuellement. Un africain à l’étranger Offre non seulement un rapport journalistique de lieux, mais sert également de récit personnel éclairé de l’histoire politique et culturelle du monde moderne. Pour son honnêteté brutale, sa complexité subtextuelle et son audace enfantin de son auteur, ce récit de voyage mérite une reconnaissance dans le canon des organes de voyage mondiaux à côté des anciens chefs-d’œuvre que Marco Polo’s Les voyages de Marco Polo ainsi que modernes comme Norman Douglas Sirène.
Université du Nebraska – Lincoln