Pour notre série de poèmes, nous demandons aux poètes et aux traducteurs de disséquer les poèmes qu’ils ont publiés dans nos pages. Une sélection de la traduction d’Emily Osborne de «d’Egill Skallagrímsson«Perte cruelle des fils»Apparaît dans notre nouveau numéro d’hiver, non. 250.
Quel a été le défi de cette traduction particulière?
La poésie des skalds islandais et norvégiens, ou poètes, de l’âge de la viking – la fin du huitième au milieu de l’Elevent CE– est notoirement difficile de traduire. Il a été composé oralement et s’est transmis oralement pendant des générations avant d’être écrit dans des manuscrits. En conséquence, dans les manuscrits existants et les fragments runiques trouvés sur des bâtons qui préservent la poésie, nous trouvons des variations des rédactions, des choix de mots illisibles ou illogiques effectués par les scribes et des références fréquentes aux mythes obscurs et aux traditions culturelles. Comprendre simplement un poème skaldical nécessite une bonne quantité de bourses de fond. La pratique skaldique de l’utilisation de kennings composés, dans lesquels les métaphores et les symboles sont remplacés par des noms réguliers, ajoute une autre couche de complexité. Par exemple, dans ce poème, Egill appelle sa tête le «wagon de la pensée», sa bouche le «mot-temple» et Odin le «fabricant de bog-malt».
Au-dessus et au-delà de glaner la signification littérale des mots, un traducteur doit également être succesful de comprendre les changements de ton fréquents et surprenants qui ajoutent des nuances d’insinuation ou d’émotion. Les déclarations qui semblent illogiques pourraient être ironiques ou exprimer des littes. Dans «la perte cruelle des fils», j’ai trouvé particulièrement difficile d’interpréter le ton d’Egill quand il parle de sa relation tendue avec son dieu patron, Odin et les autres dieux après la mort de ses fils. Dans de telles lignes, les émotions communiquées sont ambiguës: «J’étais en bons termes / avec le dieu de lance, / fait confiance en lui, / jeté ma loyauté, / jusqu’à ce que cet entraîneur / de triomphes, champion / de chariots, coupe les cordons / de proximité avec moi »; et «je battais avec / la fille du dieu marin». Le poète indique-t-il la trahison? Chagrin? Défi? Incrédulité? Colère? Auto-dépréciation? Absurdité? Lors de la traduction, il peut être difficile d’éviter de pincer le ton trop soigneusement. Ma tâche avec ce poème était de permettre au chagrin de se tailler sa propre piste émotionnelle.
Remark la rédaction du premier projet vous a-t-elle ressenti?
C’était comme rejoindre une lignée de transmission alimentée par la persistance et le chagrin. «Perte cruelle des fils» était, à notre connaissance, composée oralement par Egill au milieu du siècle. Le poème a fait son chemin dans la dernière saga médiévale en prose à propos d’Egill, Egils saga skallagrímssonarqui survit sous diverses formes dans divers manuscrits et copies manuscrites du XIIIe siècle et après. Les questions d’origine et d’authenticité se présentent naturellement. Pourtant, je trouve cette lignée de transmission un témoignage convaincant de la capacité du poème à déplacer des publics séparés par des siècles.
Le deuil, semble-t-il, était le catalyseur de la transmission. Egils saga skallagrímssonar raconte à quel level Egill a été si vaincu par le chagrin après la mort de ses fils qu’il a décidé de s’adresser à la mort à mort. Sa fille, Thorgerd, l’a convaincu de vivre en faisant valoir que, s’il mourait aussi, personne ne serait laissé pour composer un mémorial approprié à leurs proches morts. Elle a promis à son père que, s’il composait le poème commémoratif, elle taillerait les mots sur un bâton de runes.
Egill ouvre son poème avec une picture de lutte pour soulever des «poutres de poème» afin de «traîner» la poésie de son esprit. La difficulté de construire une élégie devient un thème récurrent dans l’œuvre. Dans le «Mead du mythe de la poésie» nordiélem race du Jötnar. J’ai été frappé par la façon dont Egill mentionne le voyage risqué d’Odin pour voler cet hydromel si légèrement et rapidement tout en dépensant beaucoup plus de mots sur ses difficultés personnelles à composer un poème sur ses fils morts. Composer ce poème était exténuant pour le puits, et je pense que tout traducteur ressentirait un fardeau sympathique. Traduire la souffrance de quelqu’un d’autre devrait ressembler à un travail lourd, même dans les siècles et les cultures.
Avez-vous montré vos ébauches à d’autres écrivains ou amis ou confidents? Si oui, qu’ont-ils dit?
En 2017, j’ai lu une traduction plus libre et plus impressionniste d’une partie de ce poème à un public de la bibliothèque publique de Vancouver. C’était la première fois que je présentais l’une de mes traductions nordiques à un public non académique. La rétroaction optimistic et la curiosité étaient écrasantes. Beaucoup de gens ont été surpris que les Vikings composent de la poésie du tout, et encore moins sophistiqués. Ces réactions m’ont d’abord donné l’idée de traduire une anthologie de la poésie skaldique pour un public en lecture générale, en partie afin d’attirer l’consideration sur un facet relativement inconnu de la tradition scandinave viking et médiévale.
La prochaine fois que j’ai partagé une traduction de la «perte cruelle des fils» avec quelqu’un, ce n’était qu’en 2023, lorsque mon mari a lu ma traduction plus littérale de l’ensemble du poème. J’ai la probability d’être mariée à un écrivain, Daniel Cowper – nous échangeons notre écriture et sommes à l’aise de donner un travail dur de chacun. Quand il a lu «la perte cruelle des fils», il n’a suggéré aucune modification – une selected uncommon pour lui! J’ai apporté des changements depuis et je suis sûr que j’en ferai plus, mais je pense que les réactions positives que les lecteurs ont eu à mes ébauches, bien qu’elles diffèrent considérablement les unes des autres et vont de l’impressionniste à littéralement, parlent de la richesse du poème unique. Vous pouvez puiser dans diverses veines et exploiter des métaux précieux.
Quand avez-vous su que cette traduction était terminée? Aviez-vous raison à ce sujet? Est-ce fini, après tout?
Je ne pense jamais à mes traductions ou aux traductions des autres, comme des produits pleinement finis. Je ne pense pas non plus à une traduction comme produisant un miroir statique d’un texte unique. La traduction est plutôt un peu comme mettre en mouvement une balle disco. Au fur et à mesure que le ballon tourne, il reflète son environnement dans une myriade d’impressions et disperse d’innombrables factors de lumière sur son cadre et ses téléspectateurs.
Les lecteurs et les universitaires ont tendance à plaider pour une «meilleure» traduction basée sur certains critères – peut-être la précision, la beauté ou la lisibilité. Pour moi, toute traduction invite une traduction et une interprétation supplémentaires. Les possibilités presque sans limite sont passionnantes, et même les lecteurs qui ne connaissent pas le texte unique peuvent se demander remark les choses auraient pu être faites différemment.
Ce qui apparaît de la «perte cruelle des fils» dans le numéro no. 250 sont des sélections d’un poème plus lengthy. Srikanth Reddy et les autres éditeurs à La revue de Paris a sagement choisi des strophes qui suivent la réponse intime d’Egill au chagrin. D’autres strophes s’engagent plus profondément avec la faith, le mythe, la guerre et les normes sociales. Ma traduction apparaîtra dans son intégralité dans ma prochaine anthologie des traductions, Les Skalds. J’think about qu’avant la publication du livre, je ferai d’autres modifications à ces strophes, étant donné qu’ils apparaîtront dans le contexte du reste du poème. Plutôt que de considérer la model publiée dans La revue de Paris Pour être terminé, je pense que comme faisant partie d’une custom de préservation qui peut être retracée à Thorgerd et à son bâton de runes.
Thorgerd a-t-il tenu sa promesse, convertissant le poème de son père des mots prononcés aux runes écrites? Était-elle la première conservatrice et éditeur de ce poème? L’histoire de l’origine du poème est-elle même vraie? Je ne peux pas le savoir avec certitude, mais je peux dire que je suis inspiré par la motivation des Vikings et de leurs descendants pour préserver et transmettre leurs histoires et leurs poèmes, peu importe les difficultés.
Emily Osborne est l’auteur du livre de poésie Rasoir de sécurité. Son anthologie des traductions de la poésie nordique ancienne, Les Skaldssera publié par WW Norton en 2027.