Depuis le second où nous sommes devenus des lecteurs, nous avons toujours pensé que pour interpréter les idées les plus profondes d’une œuvre littéraire – des multiples créations des théories scientifiques aux scénarios perpétuels de fiction, en passant par d’autres univers parallèles tels que la philosophie ou la musique – nous devrions Ayez un nombre infini de pages dans un roman dont le centre pourrait toujours se déplacer, d’une manière pendante ou, peut-être, indéterminé. Cependant, Jorge Volpi La Inengención de Todas las Cosas (L’invention de toutes choses: une histoire de la fiction) nous permet de faire une pause dans des récits détaillés de la bourse humaine, puis de multiplier les doctrines racontées automotive nous vivons bien au-delà des pages d’un livre.
Dans ce roman, nous pouvons construire et déconstruire une réalité fantastique pleine de grandes découvertes scientifiques, d’énormes ennemis de la liberté et de marchés érotiques ou religieux fiévreux. Nous apprenons les êtres, les organismes, les espèces et la descendance qui héritent des variations favorables de leurs mother and father, des vies dirigées par la moralité ou les directives théologiques qui font toujours appel à la nécessité de survie.
«Tout ce que je suis, c’est la littérature», explique Kafka dans l’épigraphe, tandis que la peinture de Remedios Varo Création des oiseaux illustre la couverture comme un admirable prototype visuel. À l’intérieur, plusieurs chapitres incluent des réflexions décrivant Expulsion de Joachim du templeJan van Eyck Portrait d’ArnolfiniSandro Botticelli’s Naissance de VénusLeonardo da Vinci’s Mona LisaMichel-Ange Création d’AdamFrancisco de Goya Le sommeil de la raison produit des monstresGustav Klimt Portrait d’Adele Bloch-Bauer IPablo Picasso Femme avec un pot de moutardeMarcel Duchamp’s FontaineRené Magritte Ceci n’est pas un tuyauet une succession variée héritée du visuel, y compris le pere Borrell del Caso Échappement des critiques. Nous conduisant parmi les conséquences à haute teneur en existence, en utilisant des mots et des pictures, Volpi nous donne une picture indélébile d’origine pour arriver, après plusieurs rebondissements de l’histoire, à l’évolution de l’expérience, de la imaginative and prescient d’un monde où le surmoi, l’ego et id remettent en query les valeurs et libèrent l’creativeness de ses immenses préjugés.
Claudia Cavallin: Je veux présenter votre roman avec la théorie choquante du Huge Bang. Il existe une explosion imparable qui nous permet de continuer à élargir toute limite de cet espace rempli de minuscules particules. Vous mentionnez le défi de Copernic, qui a inspiré ceux de Bruno, Galileo, Brahe ou Hawking. Penser à un livre comme la représentation d’un univers illimité: quand avez-vous établi ce lien explosif avec votre esprit qui vous a encouragé à écrire L’invention de toutes choses?
Jorge Volpi: Si je cherche l’origine éloignée de L’invention de toutes chosesJe vais le trouver dans mon étonnement chez Carl Sagan Cosmos À l’âge de douze ans. Plus tard, en lisant Gödel, Escher, Bach: une tresse d’or éternellepar Douglas Hofstadter. Ensuite, dans mon immersion dans la fiction, je pense que le thème de tous mes livres est, au fond, la rigidity entre la vérité et les mensonges, la réalité et la fantaisie, ce qui m’a conduit d’abord à écrire Leer La Mente (Lire les esprits) Et maintenant ce nouveau livre.
Cavallin: Une immersion qui peut nous faire nous réveiller comme un insecte kafkaesque monstrueux ou nous amène toujours à réfléchir à qui nous sommes: un rêve des autres, comme dans les histoires de Borges, ou si nous existons ou n’avons pas la certitude d’existence. Votre livre souligne que la fiction vient «du verbe latin fingerece qui ne signifie pas faire semblant ou tromper, mais se tailler ou modéliser. » Qu’est-ce qui serait – métaphoriquement parlant – la determine du monde que vous sculptez pour nous? Qu’est-ce que j’ai entre mes mains maintenant en lisant votre livre?
Volpi: Être cohérent avec la théorie du livre lui-même, L’invention de toutes choses est, tout d’abord, la fiction. La tromperie qu’il est attainable d’écrire une histoire de fiction (et, d’ailleurs, une théorie de la fiction), qui s’étend du second où il n’y avait pas de conscience dans l’univers pour créer de la fiction jusqu’à l’apparition de la vie sur une petite planète dans un Galaxie périphérique, et de là tout au lengthy de toute l’histoire de l’humanité, atteignant même nos pictures du futur – de la fin de la vie et de la fin inévitable de l’univers.
Cavallin: Avant d’atteindre la fin, entre les pages de votre livre, les mythes, la faith, la philosophie, l’astrologie, l’artwork, l’écriture, les bandes dessinées et les jeux vidéo sont connectés, tout ce que les humains ont créé pour donner un sens à notre monde. Si nous voulons vivre dans cet univers – le seul, souligne Borges, que d’autres appellent la bibliothèque – est-il nécessaire de garder le silence pour le comprendre? Est-il essentiel d’arrêter, de continuer à tisser ou de décomposer ce que nous créons pour analyser ce merveilleux espace dans lequel nous vivons?
Volpi: Nous sommes des êtres fictifs et narratifs. Peu importe à quel level nous recherchons le silence – ou le vide des bouddhistes – notre structure cérébrale nous conduit à une tâche de fiction et d’histoires à partir desquelles nous ne pouvons pas nous échapper.
Notre structure du cerveau nous amène à une tâche de fiction et d’histoires à partir desquelles nous ne pouvons pas nous échapper.
Cavallin: Revenons à une autre histoire de votre livre. Dans «Sobre Cómo Desatar Una Una Epidemia: El Nuevo Testamento y Las Confesiones» (sur la libération d’une épidémie: le Nouveau Testomony et les confessions), vous mentionnez que «Jésus est un grand conteur oral». Ses paraboles sont également des fictions paradoxales conçues pour libérer l’empathie. Ici, les mots peuvent être lus comme des histoires politiques, dénonçant «la distribution inégale du pouvoir». Passer dans notre monde actuel, pour diffuser sur les réseaux, à «oralité» sur Web, remark les inégalités actuelles sont-elles structurées à partir des espaces partagés sur les réseaux sociaux?
Volpi: Nos fictions résultent de cette double tendance de notre nature animale: nous sommes les plus violents et, en même temps, les primates les plus coopératifs. Inévitablement, la plupart de nos fictions renforcent un côté ou l’autre. Et c’est pourquoi la fiction a servi, en particulier depuis que nous sommes devenus sédentaires, pour justifier et établir la division du pouvoir (toujours inéquitable) qui a existé dans nos sociétés. À notre époque, qui est toujours férocement néolibéral, une bonne partie de notre fiction accentue et justifie ces immenses inégalités. Les réseaux sociaux sont leur plus grand diffusion, principalement parce que, pour la première fois de l’histoire, n’importe qui peut reproduire ces fictions dans le confort de leurs ordinateurs de poche (que nous continuons à appeler les téléphones), à la recherche du public le plus giant attainable.
Nous sommes les plus violents et, en même temps, les primates les plus coopératifs.
Cavallin: Lorsque vous mentionnez la merveille de l’artwork, vous soulignez que la peinture de Michel-Ange La création d’Adam (1511), où la primary du Créateur et sa créature ne touchent pas, représente l’immediate de création dans laquelle l’creativeness et l’imaginaire essaient de se connecter. Notre creativeness, y compris ces «caricatures de nous-mêmes qui nous étonne et nous horribles», nécessaires pour réaliser une catharsis? Existons-nous étrangement, sans nous toucher mutuellement, pour renforcer notre purification face à toutes les passions?
Volpi: Je crois que la réalité existe, mais notre seule façon de l’approcher est par la fiction. La réalité inclut, bien sûr, les autres que nous ne pouvons jamais toucher mais qu’imaginer seulement. Ce vide entre l’un et l’autre est à la fois déconcertant et atroce: c’est pourquoi nos fictions d’amour cherchent à supposer qu’elle n’existe pas.
Cavallin: Aime la fiction, ceux qui créent une carte d’affections. Dans «Sobre Cómo acariciar El Absoluto. Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche »(remark caresser l’absolu: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche), vous mentionnez la vérité, l’éthique, la moralité et l’humanité. Le idea d’individuation est parfois nécessaire. Remark atteindre cet équilibre émotionnel grâce à la musique? Et, ce faisant, que ne devrions-nous jamais arrêter d’écouter pour préserver la modération musicale de l’Absolu?
Volpi: La musique est peut-être la plus mystérieuse de nos fictions – et celle qui me passionne le plus – parce que nous ne pouvons presque jamais la transformer en ideas ou histoires cohérents. Presque purement émotionnel, la fiction nous gêne et nous sépare de nous-mêmes. Comme l’explique Cioran Tous les galles sont divisés«Sans défense contre la musique, je dois me soumettre à son despotisme et, selon son caprice, être Dieu ou les ordures.» La musique nous transforme en déchets et esclaves émotionnels à son service. Je ne sais pas si cela nous rend plus équilibrés ou le contraire, mais c’est toujours l’une des plus grandes innovations humaines.
Cavallin: Je veux fermer cet univers de sensibilité avec l’artwork contemporain, en particulier Magritte Ceci n’est pas un tuyauce que je vois pendant que nous parlons. Selon vos mots, l’artwork contemporain n’est devenu qu’un autre domaine de la littérature fantastique, «une histoire qui n’existe que dans le cerveau des artistes et des spectateurs». Il y a une existence dupliquée dans la duplication des lettres dans SAMsA et Kafokun. Dans l’entêtement pour briser l’ambiguïté. Dans les noms conjecturaux de «tlön, uqbar, orbis tertius». Dans les hologrammes du futur. Où est l’artwork? Allons-nous tous arriver à ce Macondo ou Macondo qui, peut-être, nous attend juste au coin de la rue?
Volpi: Il est difficile de dire où ira la fiction artistique à l’avenir. Nous avons l’impression – mais peut-être que cela a été ainsi à plusieurs reprises – que nous avons atteint la limite et que nous ne faisons que nous répéter. C’est peut-être pourquoi il y a l’étonnement et la peur face à l’intelligence artificielle: là, malgré tout, est quelque selected que nous n’avons pas vu jusqu’à présent. Sans contrôle direct, toutes nos fictions sont concentrées et brouillées dans la vaste bibliothèque humaine à partir de laquelle l’IA se nourrit. Est-ce que quelque selected de nouveau sera trouvé là-bas? Nous verrons.
Traduction des Espagnols
