Dans son roman semi-autobiographique Le camp : une petite fille du Karabakh (Shuddhashar, 2022), Gunel Movlud fait référence à sa vie de personne déplacée interne pendant la première guerre du Haut-Karabakh (1988-1994). Gunel, douze ans, et sa famille fuient leur village natal du district de Jabrayil en Azerbaïdjan et trouvent refuge dans un camp de tentes dans le district de Sabirabad, à la frontière directe avec l’Iran. Ici, elle passe cinq ans au milieu de la pauvreté, de la maladie, de l’oppression sexiste et de l’injustice et navigue dans les nouvelles hiérarchies sociales qui se forment entre des personnes dépouillées de leurs terres, de leurs biens et de leur identité. Dans cette histoire de passage à l’âge adulte, la jeune Gunel lutte pour surmonter les limites du statut de réfugiée – difficultés financières, pressions sociétales, accès limité à l’éducation – et trouver sa place dans la vie.
Après l’effondrement de l’Union soviétique en 1991, l’Azerbaïdjan a souffert d’une pauvreté extrême, de désintégration sociale et d’instabilité politique et a traversé « la période la plus pauvre de l’histoire du pays ». Cette période a également été marquée par une série de conflits territoriaux et ethniques entre les anciennes républiques soviétiques. Le conflit du Haut-Karabakh, le premier et le plus lengthy, a entraîné la mort de milliers de civils et le déplacement de centaines de milliers de personnes. Dans le roman, la vie dans le camp de réfugiés, dépourvue de lois formelles et régie par des « règles tacites », reflète l’effondrement d’une société « civile » dans le pays et peut corrompre la nature humaine.
La prose de Movlud, telle que traduite par Zeyneb Rzazade – easy et directe et manquant peut-être de profondeur poétique – reflète l’honnêteté et la crudité de ses expériences : « Ceux qui romantisent la pauvreté et la misère m’irritent. Lorsque des gens qui n’ont pas dormi par terre ou qui sont morts de faim un seul jour de leur vie, mais qui ont toujours eu une variété de nourriture dans leur réfrigérateur, tentent de trouver la beauté et l’artwork dans la calamité et la pauvreté, ils insultent les luttes auxquelles je suis confronté, ainsi que d’innombrables autres. des gens qui ont vécu la vie de réfugié.
Le récit go well with principalement le voyage de la jeune Gunel et de sa famille, mais plutôt que d’adhérer à une intrigue traditionnelle, sa construction fragmentée se détourne vers des souvenirs reconstitués sur la vie d’autres résidents. Les détails sur le contexte historique de l’Azerbaïdjan des années 1990 et la vie quotidienne dans le camp permettent aux lecteurs de plonger dans les subtilités de la vie des réfugiés au-delà des rapports formels, nous rappelant que la vie est tissée de petits moments personnels.
Le roman montre la capacité des humains à s’adapter à des circumstances difficiles et à créer stabilité et routine à partir de l’incertitude. Au début, de nombreux habitants vivent dans l’incrédulité et le déni, s’accrochant à l’espoir que leur scenario sera temporaire. Ils hésitent à améliorer leurs espaces de vie, à investir dans du mobilier, à prendre soin de l’environnement et à négliger l’hygiène. Des années plus tard, alors que le camp passe du patronage iranien au patronage allemand, leur déni se transforme en acceptation : les familles plantent des jardins, construisent des maisons plus durables et organisent même des cérémonies de mariage.
De nombreux hommes du camp craignent l’émasculation suite au déplacement. Accusés d’avoir perdu leur patrie et de n’avoir aucune perspective de vie sans maison ni emploi, ils ont échoué dans leur rôle traditionnel de pourvoyeurs et de protecteurs. Le sentiment d’inutilité conduit à l’alcoolisme et à la dépression, se manifestant par des comportements destructeurs et abusifs alors que les hommes tentent désespérément de s’accrocher aux buildings patriarcales. Les résidents forment de nouvelles hiérarchies alors que les représentants du camp (les résidents du camp chargés de distribuer de la nourriture et des vêtements à leurs groupes pour obtenir une aide supplémentaire) abusent de leur pouvoir, se livrent à la corruption et utilisent la souffrance humaine pour accumuler des richesses.
Les abus sexuels et les viols imprègnent la réalité du camp de réfugiés, mais ils restent inexprimés automotive les victimes sont réduites au silence par la honte sociale et l’absence d’espoir de justice. La surpopulation et le manque d’intimité dans le camp rendent les femmes, en particulier célibataires et handicapées, vulnérables aux commérages, à la discrimination et aux abus. Dans ses récits, Movlud raconte les histoires des victimes et des agresseurs, montrant remark et pourquoi la société choisit d’ostraciser les victimes au lieu de les protéger.
En tant qu’œuvre de littérature féministe, Le Camp discover les dynamiques de style et de pouvoir dans la ville de tentes.
En tant qu’œuvre de littérature féministe, le roman discover les dynamiques de style et de pouvoir dans la ville de tentes. Dans la société azerbaïdjanaise, les femmes sont considérées comme incarnant l’honneur et la dignité de la famille, tandis que toutes les questions féminines sont censées rester secrètes et privées. La vie dans le camp amplifie cette pression sur les femmes. Cela transforme des activités quotidiennes simples comme aller aux toilettes, prendre une douche ou avoir ses règles en un immense défi automotive elles doivent constamment se cacher du regard masculin qui les juge. La première scène s’ouvre avec le père de Gunel qui la gifle pour avoir dit : « J’aime la nature ». À ses yeux, une fille qui semble trop instruite ou mature signifie la menace de « devenir père d’une fille lâche » et de discréditer son honneur masculin. Après avoir subi la violence, la jeune fille craint davantage de tacher ses vêtements de sang et de provoquer la colère de sa mère ; tout comme beaucoup d’autres filles et femmes, elle craint d’être une nuisance. La grand-mère de Gunel ne craint pas d’être un inconvénient : elle va ouvertement à l’encontre des « règles tacites » du camp et de la société et s’impose comme un personnage rebelle.
C’est aussi la pressure des femmes qui fait vivre le camp. Ils travaillent sans relâche dans les champs de coton pour vaincre la pauvreté et transformer les vêtements reçus grâce aux dons en vêtements d’hiver pratiques pour garder les enfants au chaud et survivre aux hivers froids. Le roman ne se concentre pas uniquement sur le négatif. Au milieu des dures réalités du camp, des moments d’abnégation et de soutien communautaire apparaissent comme des factors positifs, lorsque l’humanité et la compassion prédominent alors que les gens se rassemblent pour surmonter les moments difficiles.
Le Camp est l’un des rares, sinon le seul, récits de réfugiés en Azerbaïdjan, surtout si l’on considère la rareté des œuvres contemporaines du pays traduites en anglais. Dans son pays d’origine, le roman a été critiqué pour l’absence du mot « arménien », pour ne pas pointer du doigt l’ennemi ni rechercher les coupables. Je crois que cette perspective néglige le message principal du livre : « La guerre est immorale ! » C’est un témoignage de la souffrance humaine, conséquence désastreuse de la guerre : le blâme n’apporte aucun soulagement, mais la résilience de l’esprit humain le soulage.
Le Camp est un témoignage de la souffrance humaine résultant des conséquences désastreuses de la guerre : le blâme n’apporte aucun soulagement, mais la résilience de l’esprit humain le soulage.
Je recommande ce livre aux lecteurs cherchant à diversifier leurs views et à élargir leur compréhension du déplacement. Il couvre les questions des droits de l’homme, du féminisme et de la vie des réfugiés et donne un aperçu de l’espace post-soviétique et de ses affaires. À première vue, l’Azerbaïdjan d’aujourd’hui est différent de l’Azerbaïdjan du passé décrit dans le roman : finis la pauvreté, les troubles politiques et l’incertitude ainsi que les villes de tentes. La Seconde Guerre du Haut-Karabakh est peut-être terminée, mais elle crée des répercussions similaires : davantage de personnes déplacées, de pertes humaines et de souffrances. Les questions soulevées dans le roman restent pertinentes pour la société azerbaïdjanaise, et beaucoup de travail reste à faire pour transformer la query du Karabakh d’une blessure ouverte en une blessure que l’on espère guérir.
À propos de l’auteur
Gunel Movlud est un journaliste, écrivain, poète et traducteur azerbaïdjanais. Elle vit en Norvège depuis 2016 après avoir été poursuivie en tant que journaliste. Enfant, elle et sa famille ont fui sa ville natale du Haut-Karabakh alors que les forces arméniennes l’occupaient à la suite de la guerre. Son roman Le camp : une petite fille du Karabakh a été traduit en anglais, norvégien, géorgien et russe. Parmi ses autres œuvres littéraires publiées figurent ses recueils de poèmes Les ténèbres et nous (2004), 5XL (2011), Réponse à la fin d’après-midi (2013), et Marina (2019). Ses écrits se concentrent sur des questions sociales clés telles que les droits des femmes, les droits de l’homme, l’égalité des sexes, la démocratie et le maintien de la paix.
Université d’Oklahoma
